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李瑞清书法作品欣赏,南宗圣手出衡阳

来源:http://www.ikarus280.com 作者:澳门太阳娱乐集团官网 时间:2019-06-28 20:43

“南宗”曾熙书法作品欣赏


李瑞清(1867-1920)教育家,美术家,书法家。中国近现代教育的重要奠基人和改革者,中国现代美术教育的先驱,中国现代高等师范教育的开拓者。字仲麟,号梅庵、梅痴、阿梅,晚号清道人,玉梅花庵主,戏号李百蟹。江西抚州临川人。

曾熙(1861-1930)字季子、子缉,号俟园,晚号农髯。湖南衡阳人。早年与李瑞清同在北京做官,共研书法。光绪二十九年(1903)进士,当主讲石鼓书院。清朝灭亡之后,归隐故里。后因生活窘迫,到上海卖字。从此,与李瑞清有“南曾北李”之称,名扬十里洋场。曾熙书法学《石鼓文》、《夏承碑》、《华山碑》、《史晨碑》、《张黑女》、钟繇、二王,尤好《瘗鹤铭》和《金刚经》,自号“南宗”,以与“北宗”的李瑞清相敌,用笔圆通流畅,线条柔和润泽。所以他的书法是学魏碑而能得秀雅婉丽之美。又能以碑入帖,书法饶有晋人疏朗秀逸的风度。其实,曾熙北碑也写得不坏,只因当初李瑞清已经以善写北碑名闻遐迩,而名声为李瑞清所掩而已。曾李两人是交情相当好的朋友,在当时上海滩被传为美谈,“文人相轻“的恶习,在曾、李二人身上不曾见到。清道人颇自负,对当时各家书法多议少可,独推崇曾熙之书。云:“曾农髯先生今之蔡中郎也。中郎为书学祖,农髯既通蔡书,复下采钟王,以尽其变化。所临爰承碑,左右倚伏,阴合阳开,奇姿谲诞,穹隆恢廓,使中郎操觚,未必胜之。”其书法造诣极深,沈曾植评曰:“俟园于书沟通南北,融会方圆,皆能冥悟其所以分合之故......若人以洞达二字评中朗书,若俟园之神明变化,斯可语于洞达矣”。康有为曾将曾熙的书作与何绍基并论,得出的结论是:“道州八分体峻,农髯先生体逸,体峻者见骨气,体逸者见性情,阴阳刚柔,各见其妙。”近人马宗霍道:“晚近先师曾农髯先生与清道人李梅庵,世号南北两宗。”曾之书法五体皆精,亦擅绘画,年六十始作画。自谓作画师万物,山水、松石,在程嘉燧、戴本孝之间。能用隶意笔意为之,不求形似,别有逸致。

光绪二十年(1894)进士,选翰林院庶吉士。光绪三十一年(1905),派任两江师范学堂监督。经他努力,使两江师范成为东南地区规模最大、声誉最高的学府。辛亥革命之际,南京达官显宦相继逃遁,而李瑞清“日督诸生上课如常”。为确保学校不受战火之灾,他毅然接受署理江苏布政使,庇护两江师范学生安然无恙。民国二年(1913)他辞去职务,着道士装,自称清道人,移家上海,以读书卖字画为生。清王朝覆灭后,李瑞清致力于文化艺术人材的培养,杰出画家张大千、金石书画家胡小石等都出自他的门下。逝世后,葬于南京牛首山,墓边植梅花三百株,学生集资建“玉梅花庵”作纪念堂。

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曾熙是一位有思想,有创新的书法大家。尤其是碑化帖的书法探索,在清末民初的书法史上,具有矫正时弊的历史意义。

最近,见到李瑞清的一帧楷书条屏,觉得写得气息平和,用笔精到。

李瑞清通诗、书、画,尤精书法。自幼钻研六书,学习书法,对殷墟、周、秦、两汉至六朝文字皆有研究。为一代书法宗师,也是中国高等书法教育的先驱。李瑞清的书法,上追周秦,博宗汉魏,各体偕备,偏爱北碑,尤工篆隶。其书法“秀者如妖娆美女,刚者如勇士挥槊”,潇洒俊逸,各具神态,以篆作画,合画篆为一体。他自己说是“喜学鼎彝汉中石门诸刻”,他的北碑书法有着极深厚的基础,这个基础就是篆和隶。以篆隶笔法人北碑,字写得遒劲、生涩、疏朗、有金石味,笔道老辣而富有古意,与“南宗”的曾熙流丽圆通的书风,形成较强烈的对照。李派书学熔铸古今,不偏不倚,至博且精,勇开风气,所播深远直至当代,为薪火相传的金石书派 。 图片 3

李瑞清和曾熙是清末民初,中国书坛的二大重镇。因李书宗北碑而曾则南帖北碑兼而改之。时人尊之为“南曾北李”。曾熙(1861—1930),字子缉,晚号农髯,湖南衡阳人,他早年中举人,中日甲午之战时投笔从戎,参与刘坤一的幕府。在马关条约签订的前夕,他还和康有为诸人发起“公车上书”,要求当时清政府拒和变法、迁都。1903年,殿试中进士,任兵部主事。1905年他在湖南创办了湖南南路优级师范学堂,任学督。而其时,他的终生至友李瑞清则在南京创办了两江师范学堂,也就是今天南京大学的前身。这两位书友在兴办教育这点上,倒是极其相似的。辛亥革命之后,谭延闿陪同孙中山先生,亲自登门拜访与他共商国是,曾熙对中山先生讲要富国强兵,首先就要兴办教育。后出任湖南教育会会长,副议长之职。1915年,应李瑞清的邀请到当时文化商业中心上海,卖字为生。他在上海期间不但卖字画收入颇丰,而且广收门徒如张大千、顾连村诸人。他的学生们日后都学有所成,而且成了“曾李同门会”来纪念曾熙、李瑞清二位前辈,成为当时艺坛的佳话。

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李瑞清(1867—1920)江西临川人,名文洁,字仲麟,改字阿梅,号梅痴,玉梅花庵主等,李早年秉性情痴绝,惟和湖南人曾熙友善,并结下了终生的友谊。光绪廿一年进士入翰林,先后任师范结习所总办,两江师范学堂监督等职,兼江宁提学使。他为官清廉,对教育事业忠心耿耿。辛亥革命之后,他自动离职去上海卖字为生。临行前将学校的现金,印章整理得清清楚楚交给别人。甚有时誉。去上海后,他的书名大噪,求字的人络绎不绝。甚至日本、俄罗斯等国都有人来向他求字的。当时,上海卖字者咸推南曾北李。南曾指的是曾熙,因其字多写南方的碑刻,但李瑞清则主要写北魏碑刻,故有此称焉。

曾熙的书法强调以篆隶为根基,然后力学魏晋南北南石刻,最后荡以章草。他的篆书源自两周金文和石鼓,用逆笔涩行、沉着老道,有种古朴苍凉的浑穆之气。上古书法是先民精神的具体反映,而后世学者往往只能得其形式上的怪异,鲜有能从野、逸、肆、放诸方面去体味再现。但曾熙的金文、石鼓却具有这种上古衣冠,极为难得。其隶书更是自何绍基之后,中国书坛写隶的大家。学书法的人都知道隶

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李瑞清是清末碑学的巨匠,他对书法有着自己的理解和创作。在书法方面,他有《玉梅花庵书断》。在实践方面,他第一次提出学书求篆于金,求分于石的准确概念,强调篆隶的学习是学习书法最基本的构成因素。

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李瑞清很重视对学生的培养,这可能和他长期从事教育事业有关,他的学生胡小石,不但从实践上追步其师的书艺而且在理论方面更加系统化和大众化。事实上,南京大学的书法教学中始终以李瑞清书学思想贯穿始终,成就突出者有吴白、游寿、侯镜昶诸人。另外,其弟子吕凤子、李健、张大千等人在书法方面都有所作为。

这张书法,是李瑞清为友人祝寿而作,写得极其精到工整。用笔的特点是刚硬瘦峭,结字则中宫收紧结体修长。论起渊源来有点近于北魏的《司马景和妻志》、《崔敬邕碑》等隽永峭丽一路的碑刻。但其冷穆的内在精神,又和唐初的欧阳询有共通之处。杜甫论书有“书贵瘦硬始通神”之语,可见字要写得瘦入其骨是件不容易的事情。和通常见到的李瑞清用颤笔写成的臃肿的字相比,这件书作之中透露出来的雅气,实在让观者心仪不已。

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