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何时开始使用铜镜,双凤海马纹镜

来源:http://www.ikarus280.com 作者:澳门太阳娱乐集团官网 时间:2019-06-28 21:03

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“从唐代凤穿葵花形铜镜可以看出,当时的雅安有着丰富的铜矿资源,而这些铜矿不仅用于铸钱,还用于制作各类生活器具。”程树芳说,从这些在雅安出土的大量带着巴蜀文化印记的青铜器具,我们可以推测从春秋后半期直至唐朝,雅安的青铜铸造技术就已达到了一个高峰。除此外,还可以推测,当时作为南方丝绸之路重镇的雅安有着繁华的商业。

图片 2 镜子是人们日常整容的必需品,几乎家家都有,人人都用,可是在几千年前,人们要梳洗整容,却非易事。只能在河流旁边,水井之上,临水倒映,才能看见自己的影子。后来人们用铜盆盛水照影,这铜盆便称为鉴。再后, 觉得铜鉴盛水照影还不方便,于是就把青铜铸成平面,代替原来盛水的水平面,然后磨光,而鉴外的花纹,就演变成镜背的花纹了,这就是最早的镜子。所以后来的镜,也有叫鉴的。如清代冯云鹏、冯云鹓编的《金石索》卷六,有镜鉴之属。唐太宗李世民曾说:以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。可见古代镜鉴二字是通用的。 中国铜镜始于何时呢?至今尚无定论,不过,学术界普遍认为在战国时期就开始有铜镜。 考古学界老前辈梁思永,30年代曾主持河南安阳侯家庄商墓的发掘,发现圆形片,背有钮。梁思永推测它是铜镜,但因孤证而被否定。1957年在河南陕县上村岭虢国墓中,发现我国较早的属于西周晚期到春秋早期的3 面铜镜。70年代,在安阳小屯妇好墓内又发现4 面铜镜,形制与安阳侯家庄出土的相仿,于是证实了梁思永的论断。这样,铜镜的年代,就由战国上推到3000年前的商代。随着祖国社会主义建设的蓬勃发展,地下宝藏不断被人们所发现。70年代,在甘肃省广通县齐家坪和青海省贵南县尕马台发现了新石器时代晚期齐家文化的铜镜,这样中国铜镜的历史就提前到4000年前了。 我国铜镜的铸造,早期一般是素面无纹的。到战国以后,多数镜子的背面都有精美的装饰图案。每个时代有其特征。如战国镜可分两类:一种镜身较厚实,边沿平齐,用蟠虺纹为主题;另一种镜身材料极薄,边沿上卷,图案花纹分两层处理,一般是在精细地纹上再加各种主题浮雕,如山字形规矩纹等。有的战国铜镜埋藏地下已有二千三四百年,但保存完好,出土时一点没有生锈,镜面黑光如漆,可以照人。根据西汉《淮南子》一书所述,是用玄锡作为反光涂料,再用细毛呢摩擦而成。后来的磨镜药是用水银作成的,玄锡就是水银。可见战国时人们已掌握了烧炼水银的新技术。当时铜镜的制作,还有鎏金、金银错、镶嵌等。到汉代。铜镜的应用范围日益广泛,图案花纹也更加丰富。铜镜开始普遍铸有铭文,如长宜子孙、长宜高官等吉祥语。常见的花纹是蟠螭纹、星云纹、四种规矩纹等。四种指苍龙、白虎、朱雀、玄武的方位神。汉镜铭文多为七言韵语,表示对人们平安幸福的祝愿。如尚方御镜大毋伤,巧工刻之成文章。左龙右虎辟不祥,朱雀玄武顺阴阳,……长保二亲乐富昌,寿敞金石如侯王。西汉还有一种小型平边镜子,镜身稍微厚实,用见日之光,长毋相忘八字作铭,每字之间用云纹作图案,反映了西汉时期,社会上已开始用镜子作为男女间爱情的表记,生前相互赠送,作为长久纪念;死后埋入坟墓,还是生死不忘。汉镜中还有东王公、西王母、伍子胥等车马人物镜,采用浮雕手法,立体感很强。西汉中期还创造出一种透光镜,光线照在镜面,却能把镜背的花纹,清晰地反映在墙上。这种透光镜的现象,在1000年前的北宋科学家沈括着的《梦溪笔谈》里已有具体记述,但是为什么能透光的原理,近代科学素称发达的英国、日本等国,研究了一二百年,始终未能成功。日本还称这种铜镜为魔镜。上海博物馆藏有汉代透光镜,根据周恩来总理的指示,在有关科研单位的通力合作下,经过1O多年的努力,终于揭开了透光镜的千古之谜。 唐镜和其他工艺一样,反映了唐代经济文化的繁荣昌盛,尤其是在唐玄宗开元、天宝全盛时期,铜镜定为贡品。唐镜中特别加工精美的金银平脱花鸟镜、嵌螺甸镜等多为此时产生。还有镀金、贴银、嵌玉等工艺。唐镜除圆形方形外,大量出现葵花形、菱花形。唐镜镜身厚实,合金比例,银锡成分 增多,颜色净白如银。大的直径超过1.2 尺,小的仅如一般银元大小。并且创造出有柄镜。题材纹饰反映了唐代文化昌盛与对外经济交流的结果,图案有宝相花、串枝葡萄、鸟兽蜂蝶等,融合了外来文化。由于统治者宣扬道教思想,神仙因之流行,在唐镜图案中也得到了反映,如嫦娥奔月、真子飞霜、八卦镜等。唐翰铜镜的华丽图案,在中国铜镜工艺发展史上,达到了一个新的高峰。安史之乱以后,唐朝趋于衰落,铜镜铸造也受到影响,从此一蹶不振。到南宋时,一般家常用镜,多注重实用,而不尚花纹,通常多素背无纹。到清代乾隆以后,铜镜逐渐被玻璃镜所取代,从此铜镜退出了历史舞台。流传至今较早的一幅晋朝大画家顾恺之《女史箴图》,绘有一女子在给一男子梳弄发髻,前面镜架上挂着一面铜镜,镜背布满花纹,中有钮、钮下有孔,可以绶带悬挂。其旁是盛装梳洗工具的漆奁,这是至今流传下来的我国最早使用铜镜的绘画,从中可以看出古代人们的社会风俗、服装用具等等,给人以直观的示范。 我国铜镜的开始使用,解放前认为是在二千三四百年前的故国时期。随着我国考古事业的不断发展,上推到3000多年前的商代。但也有人认为可以推到4000年前的新石器时代的齐家文化时期。而后一种说法不易被人接受。 认为证据还不够充分。总之。铜境究竟何时使用,还有待于地下文物的不断发现

镜子是人们日常整容的必需品,几乎家家都有,人人都用,可是在几千年前,人们要梳洗整容,却非易事。只能在河流旁边,水井之上,临水倒映,才能看见自己的影子。后来人们用铜盆盛水照影,这铜盆便称为鉴。再后,
  觉得铜鉴盛水照影还不方便,于是就把青铜铸成平面,代替原来盛水的水平面,然后磨光,而鉴外的花纹,就演变成镜背的花纹了,这就是最早的镜子。所以后来的镜,也有叫鉴的。如清代冯云鹏、冯云鹓编的《金石索》卷六,有“镜鉴之属”。唐太宗李世民曾说:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”可见古代镜鉴二字是通用的。
  中国铜镜始于何时呢?至今尚无定论,不过,学术界普遍认为在战国时期就开始有铜镜。
  考古学界老前辈梁思永,30年代曾主持河南安阳侯家庄商墓的发掘,发现“圆形片”,背有钮。梁思永推测它是铜镜,但因孤证而被否定。1957年在河南陕县上村岭虢国墓中,发现我国较早的属于西周晚期到春秋早期的3 面铜镜。70年代,在安阳小屯妇好墓内又发现4 面铜镜,形制与安阳侯家庄出土的相仿,于是证实了梁思永的论断。这样,铜镜的年代,就由战国上推到3000年前的商代。随着祖国社会主义建设的蓬勃发展,地下宝藏不断被人们所发现。70年代,在甘肃省广通县齐家坪和青海省贵南县尕马台发现了新石器时代晚期齐家文化的铜镜,这样中国铜镜的历史就提前到4000年前了。
  我国铜镜的铸造,早期一般是素面无纹的。到战国以后,多数镜子的背面都有精美的装饰图案。每个时代有其特征。如战国镜可分两类:一种镜身较厚实,边沿平齐,用蟠虺纹为主题;另一种镜身材料极薄,边沿上卷,图案花纹分两层处理,一般是在精细地纹上再加各种主题浮雕,如山字形规矩纹等。有的战国铜镜埋藏地下已有二千三四百年,但保存完好,出土时一点没有生锈,镜面黑光如漆,可以照人。根据西汉《淮南子》一书所述,是用“玄锡”作为反光涂料,再用细毛呢摩擦而成。后来的磨镜药是用水银作成的,玄锡就是水银。可见战国时人们已掌握了烧炼水银的新技术。当时铜镜的制作,还有鎏金、金银错、镶嵌等。到汉代。铜镜的应用范围日益广泛,图案花纹也更加丰富。铜镜开始普遍铸有铭文,如“长宜子孙”、“长宜高官”等吉祥语。常见的花纹是蟠螭纹、星云纹、四种规矩纹等。四种指苍龙、白虎、朱雀、玄武的方位神。汉镜铭文多为七言韵语,表示对人们平安幸福的祝愿。如“尚方御镜大毋伤,巧工刻之成文章。左龙右虎辟不祥,朱雀玄武顺阴阳,……长保二亲乐富昌,寿敞金石如侯王”。西汉还有一种小型平边镜子,镜身稍微厚实,用“见日之光,长毋相忘”八字作铭,每字之间用云纹作图案,反映了西汉时期,社会上已开始用镜子作为男女间爱情的表记,生前相互赠送,作为长久纪念;死后埋入坟墓,还是生死不忘。汉镜中还有东王公、西王母、伍子胥等车马人物镜,采用浮雕手法,立体感很强。西汉中期还创造出一种透光镜,光线照在镜面,却能把镜背的花纹,清晰地反映在墙上。这种透光镜的现象,在1000年前的北宋科学家沈括著的《梦溪笔谈》里已有具体记述,但是为什么能透光的原理,近代科学素称发达的英国、日本等国,研究了一二百年,始终未能成功。日本还称这种铜镜为魔镜。上海博物馆藏有汉代透光镜,根据周恩来总理的指示,在有关科研单位的通力合作下,经过1O多年的努力,终于揭开了透光镜的千古之谜。
  唐镜和其他工艺一样,反映了唐代经济文化的繁荣昌盛,尤其是在唐玄宗开元、天宝全盛时期,铜镜定为贡品。唐镜中特别加工精美的金银平脱花鸟镜、嵌螺甸镜等多为此时产生。还有镀金、贴银、嵌玉等工艺。唐镜除圆形方形外,大量出现葵花形、菱花形。唐镜镜身厚实,合金比例,银锡成分
  增多,颜色净白如银。大的直径超过1.2 尺,小的仅如一般银元大小。并且创造出有柄镜。题材纹饰反映了唐代文化昌盛与对外经济交流的结果,图案有宝相花、串枝葡萄、鸟兽蜂蝶等,融合了外来文化。由于统治者宣扬道教思想,神仙因之流行,在唐镜图案中也得到了反映,如嫦娥奔月、真子飞霜、八卦镜等。唐翰铜镜的华丽图案,在中国铜镜工艺发展史上,达到了一个新的高峰。安史之乱以后,唐朝趋于衰落,铜镜铸造也受到影响,从此一蹶不振。到南宋时,一般家常用镜,多注重实用,而不尚花纹,通常多素背无纹。到清代乾隆以后,铜镜逐渐被玻璃镜所取代,从此铜镜退出了历史舞台。流传至今较早的一幅晋朝大画家顾恺之《女史箴图》,绘有一女子在给一男子梳弄发髻,前面镜架上挂着一面铜镜,镜背布满花纹,中有钮、钮下有孔,可以绶带悬挂。其旁是盛装梳洗工具的漆奁,这是至今流传下来的我国最早使用铜镜的绘画,从中可以看出古代人们的社会风俗、服装用具等等,给人以直观的示范。
  我国铜镜的开始使用,解放前认为是在二千三四百年前的故国时期。随着我国考古事业的不断发展,上推到3000多年前的商代。但也有人认为可以推到4000年前的新石器时代的齐家文化时期。而后一种说法不易被人接受。
  认为证据还不够充分。总之。铜境究竟何时使用,还有待于地下文物的不断发现(蔡继福)

凤是中国古代神话传说中的一种吉祥动物。凤,《山海经·大荒

历史的长河中,韶光易逝,倩影难留,但通过这一面面铜镜背面的图案、纹饰及文字等,我们似乎可以穿越时光的脚步,隐约窥见外面的世界。这些承载着历史文化的铜镜,虽然已古迹斑斑,但依旧绽放着独有的光彩。

故宫博物院收藏的唐代双凤海马纹镜,直径16.2厘米,边厚0.75厘米,重量为1080克,铜质。铜镜造型为八角菱花形,兽钮,宽沿。镜背高弦纹分作内外二区,内区主题突出,高浮雕塑出二凤和海马。

秦汉时,严道繁华一时,尤以铜矿著称。汉文帝赐邓通严道铜山,下诏允许邓通铸私钱,一时间,邓通私钱遍布天下。由此可见,在当时,铜不仅仅是矿产资源,更是财富的象征。

这时期的铜镜呈现出了精美华贵和光亮如银的品相,备受社会各阶层的喜爱。冶铸工艺除了继承秦、汉时代的技术外,还新创了金银平脱、螺钿嵌镶、金壳、银壳、铅花等。特别是在造型方面打破了圆、方形的传统样式,新创出了葵花形、菱形、八角形、六角形、亚字形等多种形制。制作多采用浮雕、阳线雕刻、减地平雕、阴刻与浮雕相结合等手法,刻绘人物、动物、植物、几何纹等图案,图案的布局对称合理,体现了大唐盛世社会升平的景象和追求富丽堂皇的审美观。

“目前所见最早铜镜,均出现于4000多年前的齐家文化。”市博物馆宣教部主任陈树芳介绍,铜镜经历先秦成长期、汉唐鼎盛期、宋代多彩期等阶段,直到清代后期,随着西方玻璃镜大量涌入才退出历史舞台。市博物馆馆藏铜镜跨越战国到宋代各个阶段,镜种丰富,类型多样。

唐代社会稳定,*经济、文化繁荣,因而促进了科技工艺和生产的高度发展。这期间社会发展的一个重要方面,是手工业的兴盛发达。在金属铸造业中,铜镜是着名的产品。从其造型、题材、铸造等方面都别具一格,在中国青铜铸镜史上也占有重要的一页。

“这样的航海画面,容易让人联想到明代郑和下西洋的场景。而这柄铜镜出现在宋代,那么由此可以说明在宋代南丝绸之路上的贸易,极有可能与航海贸易挂钩。”程树芳如是描述。


铜镜映照丝路繁华

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到了汉代,铜镜迎来第二个发展高峰,精美的镜背纹饰、丰富的铭文内容、精良的铸造技术,奠定了它在中国古代铜镜发展史上承前启后的重要地位。汉代铜镜的存世量极大,类型丰富,蕴藏了丰富的文化内涵和历史信息。

镜子亦称鉴或照子。古镜以青铜为主,此外还有铁镜、石镜等。镜早在龙山文化时期就已出现,古代文献中有许多关于镜的记载。《释名》“镜,景也,有光景也。”《吕氏春秋》中也谈到了“镜明”。《战国策》还有一则以镜照作为比喻的故事《邹忌讽齐王纳谏》。鉴,《广雅》曰:“鉴谓之镜”。说明镜与鉴是一个意思。镜又称之为照子,始见于宋,考其缘由,当与避宋太祖赵匡胤祖父赵敬的“敬”字讳有关。因而镜铭中凡是见到“照子”二字的,则大致可定为宋镜了。

从战国至唐宋,市博物馆收藏的铜镜蔚为大观。铜镜作为一种实用生活器,让今人得以管窥古代物质生活的一角,而铜镜蕴含的文化内涵,也揭示了不同时代的精神面貌和文化特征。

众所周知,雅安是古南方丝绸之路的门户和必经之路,而位于雅安中部的荥经县,在古时又称严道,是古南方丝绸之路的重要驿站。

“战国铜镜,是中国铜镜历史上的第一个高峰,其规范化的形制、精美的纹样,标志着中国古代铜镜已经走向成熟。战国铜镜以楚式镜最为突出,瑰丽奇谲,独特的山字纹、缜密的羽翅纹、灵秀的龙凤纹和活泼的猿纹,透空、镶嵌、错金银、彩绘等特殊工艺,使铜镜极具艺术魅力。”程树芳告诉记者,在铜镜发明之前,人是以水照容,直至战国时期,仍有人以水为镜子,盛水的铜盆称为“鉴”,即用于盛水照容的盆子。现今最早的青铜镜,发现于距今4000年的齐家文化墓葬中,这时候的铜镜表面比较平整、可系绳线,镜背则装饰简单粗糙的几何形纹饰。随着工艺技术的发展,战国至秦汉时期铜镜铸造工艺快速发展,形成了多种造型、纹饰和工艺的铜镜。

“在出土的众多古代铜镜中,这件表面漆黑发亮、具有光滑晶莹的玉质感的铜镜,被称为"黑漆古"铜镜。这种铜镜因具有极佳的耐腐蚀性能,而备受学界关注。”陈树芳介绍,汉代的铜镜以其丰富多样的类型,精美的镜背纹样、内容丰富的铭文,精良的铸造技术,在中国古代铜镜发展史上占据着承前启后的重要地位。铜镜作为一种重要的和常见的文化遗物,蕴藏着丰富的文化内涵和历史信息,成为研究汉代社会历史和文化的重要的物质文化遗物,也为研究汉代社会生产力发展水平提供了可靠的依据。

一部铜镜发展史,就是一部中华文明发展史。

“玉匣聊开镜,轻灰暂拭尘。光如一片水,影照两边人。”人类自从有了美的观念,对自身容貌举止就越来越重视。由最早的静水照容到铸鉴盛水,直至铜镜出现,之后在长达4000多年的时间里,铜镜不仅是古人生活中不可或缺的用具,还是古代物质文化遗产中的珍品。

八瓣菱花形航海铜镜

鸾凤纹铜镜

四乳突四蟠螭纹铜镜

在古代,以铜为鉴,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以明得失。铜镜中蕴含着丰富的哲理,也体现出古人的智慧,承载着深厚的传统文化。

宋代铜镜虽然没有了唐朝铜镜的精美,但也有自己特有的风格。一枚宋代八瓣菱花形航海铜镜,吸引了记者的注意。该铜镜八瓣菱花形,圆钮,无钮座,镜背面主题纹饰为波涛翻滚的大海上一条造型华丽的楼船乘风破浪行进,船上有五人,桅杆幡高扬,船周围铸鱼龙腾跃。该铜镜铸工精湛、细腻,非常生动地刻画了鱼龙戏舟图案。

时光荏苒,铜镜的另一个发展高峰唐宋时代来到了。

铜镜,是中华民族青铜器中独成体系的实用器和工艺品。它萌生于新石器时代,兴起于战国,盛于汉唐,而衰于宋元。

8日,记者来到市博物馆,以时代为主线,带领读者分别走进战国铜镜、汉代铜镜以及唐宋铜镜的世界。

记者看到,市博物馆所展出的铜镜,战国的蟠螭纹镜,透露出远古文明的气息;唐代的凤穿葵花铜镜,让人遥想西域驼铃声声;宋代的“八瓣菱花形航海铜镜”,再现了海上丝绸之路的繁华盛景……每一件精品,都将生活实用和艺术欣赏融于寸尺之间,承载着浓郁的历史文化内涵。

博物馆藏有一枚出土于芦山县沫东汉墓的“四乳突四蟠螭纹铜镜”,便是汉代铜镜的代表之一。

“这是1974年在芦山县沫东发现的。”程树芳介绍,从这面唐代凤穿葵花铜镜精致的花纹和造型可以看出,随着历史的发展,社会的进步,铜镜制作技术在唐代已经发展到相当的高度,铜镜开始在当时的社会生活中普及。

记者眼前的两面羊柄纹铜镜,虽然已锈蚀得相当严重,但手柄部位的精美造型却仍令人赞叹不已。

在玻璃镜普遍使用的今天,铜镜作为生活用品已经淡出了人们的视线。然而,铜镜中所凝聚的中华文明的传统却越来越受到人们的关注。

透过玻璃橱窗,记者看到这面铜镜气质古朴,纹饰繁复,雕工精美。该铜镜表面呈黑漆古,鼻纽,背面有四乳突和四蟠螭纹,纹饰洁净明朗。这件青铜镜由黑漆古镜面和透雕镂空的镜背合体而成,镜面包裹于镜背之中。以镜钮为中心,对称分布四颗乳丁,即所谓“四乳”。这种铜镜布局,是从西汉早期开始的,内区为透雕的四组龙纹,外区为一周白色圆环;内外区交界处饰一周连弧纹,气势灵动。整个青铜镜构思巧妙,制作精美。

镜子是凝固的历史

另外,一件馆藏于芦山县博物馆的唐代“鸾凤纹铜镜”,同样映照雅安繁华过往。鸾凤纹是中国古代十分多见的传统纹饰,被视为“祥瑞”的凤在历经千年的时空轮转中,逐渐由信仰图腾转化为百姓喜闻乐见的吉祥纹样。鸾凤纹象征的,是平安富贵、家业兴旺。

市博物馆馆藏铜镜中的“代表”,它们整体工艺精湛、刻画精细、铭文丰富、时代风格鲜明,每一面铜镜都述说着所属年代的社会百态,铜镜背面的方寸之间也为我们勾画出了一个个时代的背影、一个个历久弥新的故事。

“唐宋时期的铜镜造型新颖、题材绚丽、铸造技术精湛,既有艺术美的魅力,又与现实生活相和谐,开启了中国铜镜史的新纪元。新形式、新题材、新风格的铜镜逐渐确立并成熟,花鸟镜出现并流行起来。”在程树芳的描述中,记者看到了市博物馆内一“镇馆之宝”——凤穿葵花铜镜,这面铜镜直径12.4厘米,厚0.2厘米,整体呈现八出葵花形状,圆钮,窄沿,通体已成黑色调。精美的浮雕纹饰分为两层,内区为主题纹饰钮,左右各一鸾鸟振翅站立于花枝上,钮上草叶纹,外区边饰为折枝花草与灵芝云相间环列,内外区图案间有一弦纹。

雅安是一座历史底蕴深厚的城市,陈列在博物馆的铜镜,不仅反映出古代人们的生活,也反映出雅安悠久灿烂的历史。

在近几年的考古发掘中,荥经、芦山、宝兴出土了大量自战国两汉至唐宋各个时代的铜镜。这三个地方,成为雅安出土铜镜最多的地区,而且出土铜镜的精美及完好程度,都是全国罕见。据悉,从战国到两汉,经历三国两晋南北朝、再到隋唐及五代和两宋时期,我市共出土青铜镜20多面。其中两汉时期最多,我市两汉铜镜的极大丰富佐证了中国铜镜发展的历史流脉,也昭示了汉代时期雅安的繁华鼎盛。

雅安日报/北纬网记者 石雨川

不同时期的铜镜,背面雕刻的纹饰也包罗万象,从一个侧面反映了当时的社会生活。

“这两枚羊柄纹小铜镜,距今已有4000年了。”在市博物馆,记者看到了两枚目前馆藏最古老的战国时期铜镜实物。

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羊柄纹铜镜

“这样的凤纹,踏着丝绸之路将东方文明一路带向西域、展翅挥舞地走向西亚。这件铜镜上的凤鸟犹如丝绸之路的使者,成为盛世唐朝对外文化交流空前、丝路繁华的佐证。”程树芳说。

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