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为什么说山西是全国壁画最多的地方呢,穿凿时

来源:http://www.ikarus280.com 作者:澳门太阳娱乐集团官网 时间:2019-09-02 17:28

原标题:穿凿时空,拨开历史的重重迷雾——【山西历代壁画精选】

问题:为什么说山西是全国壁画最多的地方呢?

问题:山西都有哪些值得观赏的古建壁画?

真的有种无法用言语之情来表达激动之意的感觉。对于自己词汇的匮乏一直很抱歉,这次走山西的国宝艺术之旅就尤其显得语言苍白。

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回答:

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未完待续(壁画值得梳理)

山西的文化诱惑着每一个对历史感兴趣的人,壁画就像是一个解不开的迷,令无数人为之倾倒。今天就来说说山西那些超具历史意义的壁画,壁画迷看过来。

配图你们就当我卖萌

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朔州崇福寺壁画,是我国目前保存金代壁画最完善的寺庙之一。壁画为工笔重彩,造像还有唐风,但显然是过渡性的。装饰繁复,几乎是我国佛教绘画中最繁复的绘画了。不但题材广泛,体量巨大,而且品类较多,八大菩萨几乎全部在列。其中的千手观音,更是金代千手观音中的仅见品了。

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山西壁画

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永乐宫壁画。说到山西的壁画,首先就是山西壁画界的大拿永乐宫壁画,是元代的作品。懂壁画的人,一定对永乐宫三清殿的《朝元图》和纯阳殿的《纯阳帝君神游显化之图》看了又看,赏了又赏。这两幅壁画可以说是一绝,精湛的画工,让众多的人物都各有形态,惟妙惟肖。颜料则是提取了矿物质的成份,直到现在,色彩依然那么有质感。

首先要感谢中央美院的吴老师邀请我参与这次行程并全程拍摄记录,我想除了美院的老师不会有人设计这么变态的行程,二十天的行程,二十天看文物古迹尤其是彩塑壁画,这种变态我好喜欢啊啊啊。表白艺术家。还有非常重要的一点是吴老师挑选了一位金牌讲解员,通过这两天对文物古迹的讲解以及其丰富的知识量,妥妥的献上我的膝盖。同时这位九零后少年,在业余时间还表现出来活泼好动,节操撒满地的特征,一点也不用担心无聊。

山西古代壁画,从南到北绵延千里,现存的数量居全国之冠,更弥足珍贵的是涵盖了从汉代、北魏、北齐、隋唐、五代、宋辽金元直到明清各个朝代,不同民族、不同文化、不同风格,山西壁画以其完整多样、典型独特、制作宏伟、自主创新且自成一体,高度反映了中国古代壁画的发展进程。壁画其实也是一扇窗,透过壁画便可以穿凿时空,拨开历史的重重迷雾,复原那些早已化朽作古的物什,逐一窥探挖掘出两千年以来社会、宗教、建筑、美术、民俗、体育、陶瓷、服装等等,内容丰富翔实,形同百科宝典。

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壁画

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开化寺壁画。该壁画位于高平舍利山腰的开化专寺里,绘制于北宋时期,是我国现存最早的大型寺观壁画,被称为壁画界的“清明上河图”。出于对壁画的保护,因为技术手须还没达到,所以,这组壁画迟迟没有对外开放。去年,壁画的高清图像在北大展出,一时间引起轰动。

然后要感谢我们的赞助商,宝虹纸业。嗯,我一向在感谢赞助商这件事上不遗余力,抱紧金主的大腿。何况这次的金主非常朴实憨厚,一个劲儿的说不用刻意露出,写写游记就好,没关系没关系。不能,作为一个有职业素养的被赞助人,我一向都这么大气。重点还要夸一夸人家的员工,93年的小伙子,非常尊老爱幼,一路帮我拎着各种设备,任劳任怨。我看着他忍不住幽幽的想,那些年在北京招个助理肿么辣么难。

汉代

五台山佛光寺东大殿的壁画,分为两类,一类是唐代的,分布在柱子画板上。一类是罗汉像,当为明清之作。

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此外,还有平陆枣园汉代墓壁画,太原王家峰村徐显秀墓壁画、平顺大云院弥陀殿壁画、繁峙县岩山寺壁画、大同华严寺壁画、朔州水泉梁壁画等。这些壁画从东汉开始,经南北朝唐宋元明清,每个时期,都有其独特的画风。上海博物馆曾主编过一本书叫《壁上观——细读山西古代壁画》,对壁画感兴趣的话,极力推荐这本书。

再然后感谢家人支持,跑来跑去也没被骂。

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以及感谢此次同行的小伙伴对我的照顾,我非常喜欢你们的作品,你们看看随便送我那一张嘛。

手机用户52345832801提示我说,山西浑源永安寺据说也是元代的。

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汉代壁画以墓室壁画为主。这时期壁画墓与画像石墓的流行与统治阶级提倡孝道盛行厚葬息息相关,“事死如事生”,很多贵族豪强的坟墓都具有相当规模。汉代壁画中有不少反映政治、经济、典章制度,具有重要历史意义的图景。代表作有平陆壁画。

感谢提示我的疏漏。山西浑源永安寺和大云寺,这两座寺庙都是传奇,都有着极为浓厚的文化渊源,两座寺庙历史极为悠久,动辄就到了 北朝时期,其中大云寺还跟元代大文学家元好问的故居有联系。先说作品,永安寺的壁画在美术书上有专门提及,甚至出了画册,但一般都没介绍其十大明王的壁画。而只是介绍了其诸星宿、帝君、龙王、诸阎罗朝觐的壁画,朝觐之作一眼看去为明清之作,即使是清代的,那也是清代的明风之作。永安寺和大云寺的十大明王,画风近似,这种画风在其他地区的壁画中极为少见,介绍中说是元代的,但元代作品传世较少,因此可以作为参照的作品也就更少了。比之于山西右玉宝宁寺的明代宫廷制作的水陆画,这两座寺庙的十大明王作品虽然画工上稍微不及,但风格上尤其庄严性上则过之。画风粗狂中带着精细,主要是摄人心魄,令人不敢作恶。不管是元代还是明清。作为寺毁,佛像毁了而后残存的大型壁画,这两处劫后余生的艺术珍品,我们都该用心呵护,顶礼。如果有的朋友想要辨别这十大明王,可以自行参照山西博物馆所藏的宝宁寺全套十大明王作品。秘教造像非我所长,考证比较耗时。

妈呀,写了这么多,你们会不会关掉网页了。正经的就要来了,真的要来了···

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以下文字来自公众号的作者侯楠山,这是第一天他为我们解释缘何设计这样一趟行程时讲的。再次感谢侯楠山先生为我们设计的行程。低调的先生一致表示不善言辞。图中背影为我们做分享的黑衣男子。

山西平陆枣园汉代壁画

永安寺壁画明王

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我们这次考察游学将走遍山西大分地区。第一站就是山西省会城市太原,考察景点为晋祠、明秀寺、山西博物院、崇善寺、纯阳宫、多福寺、净因寺、北齐徐显秀墓。接下来是吕梁方向的汾阳,考察汾阳太符观、圣母庙,然后辗转晋中,考察列为非遗的双林寺、镇国寺、以及平遥古城,介休后土庙北辛武清代琉璃牌坊,灵石资寿寺(以失而复得的18罗汉而闻名),再到晋南的临汾洪洞广胜寺、隰县小西天、蒲县东岳庙,曲沃晋国博物馆,然后是山西最南边的运城新绛龙兴寺、光村福胜寺、新绛稷益庙、稷山青龙寺、马村金代砖雕墓、夏县司马温祠,芮城永乐宫。而后是山西的晋东南的晋城青莲寺、玉皇庙、高平开化寺、伯方仙翁庙,长治法兴寺、崇庆寺、南涅水博物馆、榆社化石博物馆,至此,山西南面行程结束。一直往北到忻州五台广济南禅寺、佛光寺、繁寺公主寺、岩山寺,大同的灵丘觉山寺、浑源的永安寺、应县木塔、净土寺,大同善化寺、云冈石窟,观音堂、华严寺、大同博物馆、然后在回太原时顺路考察朔州崇福寺,最后回到太原,至此20天的考学行程结束。

山西平陆枣村墓壁画

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壁画

永安寺东西壁壁画

很担心看完上面这段话你们不仅关掉网页,同时取关。

北齐

壁画,一般而言有两个大类:宗教的石窟、寺观庵堂所绘壁画;一类是墓葬类壁画。

山西是五千年华夏文明的摇篮,这里曾经有辉煌的历史、富庶的商人、精美的工艺、倾国的美人……

一、石窟壁画

山西不仅是“古代建筑的宝库”、“琉璃艺术之乡”,更是“中国古代寺观壁画和彩塑艺术的荟萃之地”,其建筑、彩塑、壁画等分布范围广、时间跨度大、遗存数量多,现存古代建筑四万余处,古代彩塑近一万三千尊,古代壁画面积约三万平方米,数量居全国之首。上起唐宋,下至明清、世间罕有。如:中国乃至亚洲现存最古老的大殿-五台南禅寺唐代佛殿,中国现存最早、最高的木塔-应县辽代木塔,现存金代最大的佛殿-大同华严寺大雄宝殿,全国仅有的十字形古桥-晋祠鱼沼飞梁,全国最大的龙壁-大同九龙壁,全国最美的琉璃塔-洪同广胜寺飞虹塔。有壁画界清明上河图的高平开化寺佛教壁画。世界闻名的永乐宫壁画,另有多处石窟摩崖、文化遗址等地上、地下文物,以及全省各文博机构收藏的50多万件文物,是名副其实的文物大省。

中国的石窟壁画以甘肃最古最规模庞大,尤其莫高窟。榆林窟和麦积山石窟可以亚军。新疆的佛教早期壁画本该众多,比如克孜尔千佛洞石窟壁画,可惜被盗扰严重。江南地区几乎无有影响的石窟壁画传世。辽宁锦州义县万佛堂石窟、陕西万佛洞石窟和钟山石窟啊啊、云南剑川石钟山石窟有浮雕彩绘造像而无壁画。云冈石窟壁画看似明代后补。

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相信,在此次考察结束后

北齐墓葬壁画近年来成为古代东方艺术世界最吸引人的艺术品种。太原王郭村北齐东安王娄睿墓壁画、太原城郊王家峰北齐名将徐显秀墓葬壁画,描绘墓主人生前生活的显赫场面和死后飞升的空幻境界,形象生动,色泽艳丽,线条流畅,有很强的时代特征和地域文化特征。

麦积山石窟壁画结合着薄肉塑

北魏古都壮美的皇家石窟、辽金寺院,五台山深处雄伟的唐代建筑、精美彩塑,飞狐道上高耸的辽代古塔,晋中巨贾堂皇的大院……

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那些精美的雕刻、迷人的壁画、工巧的琉璃、匠心独具的彩塑……

山西朔州水泉梁壁画

麦积山石窟壁画迦陵频伽

将会不时浮现在脑海里,魂牵梦绕、迷醉终生……

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这次考察哦我们将会看到的建筑形式多样,在我以前的内容里也单独写过五台山佛光寺的建筑,大家感兴趣的话也可以翻出来。

山西太原王家峰徐显秀墓壁画

辽宁义县万佛堂石窟残存壁画?

彩塑

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彩塑是人类创作的美术宝库中雕塑门类的一个重要分支。雕和塑虽然都是独立的造型艺术,但在质地、制作和艺术风格上仍表现出各自不同的特色。

山西太原徐显秀墓壁画

内蒙古鄂尔多斯阿尔寨石窟藏传佛教壁画

中国古代彩塑是指新石器时代以来,以原始宗教、神话偶像、儒释道教和人间生活等为题材,主要用彩绘泥塑制作陈列于神祠庙堂、石窟寺观和生活场景中的艺术形象。它的制作首先是木构绑扎稻麦秸秆和苇叶后敷拌有纤维材料的胶泥成型,也有竹编敷泥、夹纻涂漆、石铁铜胎敷泥等,然后通过捏塑、轮制和模制技法刻画组合而成,最后通体涂抹黏性澄泥浆,待风干后实施彩绘。其中有的则用陶土捏塑成型后彩绘和涂抹釉料,经过不同程度的高温烧制,创作出彩陶、釉陶、琉璃和唐三彩等彩塑艺术品。

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二、宗教寺观庵堂

它们的艺术风格在源远流长的演变创新中呈现出新石器时代的单纯质朴、商周战国的浪漫绮丽、秦汉帝国的敦厚宏阔、魏晋南北朝的瘦骨清像、隋唐盛世的丰腴圆润、宋元明清的清新秀丽。

山西忻州市九原岗墓壁画

这类壁画,可以说山西一家独大。其他省份,除了西藏、青海和内蒙古的藏传佛教壁画外,只有山西一家独大。这其中还不包括被盗海外的壁画,如广胜寺炽盛光佛壁画元代和明代壁画。山西其他代表性寺观壁画有五台山佛光寺东大殿的壁画,是国内仅存的唐朝寺观壁画;西芮城永乐宫道教壁画和稷山兴化寺的元代佛教壁画是宗教类题材的典范。平顺县大云院弥陀殿、高平市开化寺大雄宝殿、灵丘县觉山寺塔、应县佛宫寺释迦塔、朔州市崇福寺弥陀殿、繁峙岩山寺文殊殿、汾阳县圣母庙、新绛县稷益庙、太原晋祠关帝庙、霍州市圣母庙都有精品分布。

山西现存唐以来古代彩塑近一万三千尊。其中,五台南禅寺唐代彩绘泥塑佛教造像。尽管出自偏僻山村的民间匠师之手,但其造型比例适度,形体圆和柔丽,面相饱满丰润,神态自若,塑艺精湛,与敦煌彩塑如出一辙,唐塑特征鲜明,是我国佛教鼎盛时期留下的稀有精品。

壁画

山西宋辽金元明的寺庙,壁画广泛。其他省份的宗教寺观壁画,以北京法海寺壁画,北京大慧寺壁画;四川新津观音寺壁画,河北正定隆兴寺壁画,河北石家庄毗卢寺壁画,影响最大。辽宁义县奉国寺壁画已经模糊不清。

平遥镇国寺堪称“千年瑰宝”的万佛殿,殿貌奇古,结构奇特,建筑艺术上别具一格,在历代寺庙建筑中颇为罕见。梁架题记:维大汉天会七年建造。距今已有1000多年的历史。虽经历次维修,但仍完整地保持了唐、五代时期建筑风格。。在我国现存的木结构建筑中,仅晚于五台山南禅、佛光二寺。其中的彩塑,更是全国寺庙殿宇中保存至今的唯一五代作品。

唐代

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太原晋祠圣母殿,殿内分布宋代精美的彩绘泥塑像41尊。根据这些塑像的发髻、服饰、身姿和手持器物,可以看出是当时从事宫廷六尚制度和歌舞表演的宫女。这些塑像已近千年,虽然后世曾有重装和修缮,但宋代彩塑的风韵依旧清晰可见。

广胜寺 元代,炽盛光佛佛会图,美国

大同华严下寺薄伽教藏殿。殿内佛坛上分布三铺辽代的佛、弟子、胁侍菩萨、供养菩萨彩绘泥塑造像。其中当心间7尊、两次间各9尊,再加上佛坛四角的四天王像,共计29尊。是我国辽代塑像最多的佛殿,也是辽代彩塑的典型作品。尤其是南次间北侧前端的一尊合掌露齿的胁侍菩萨像,头戴花冠,面相圆润微笑,秀美的躯体袒胸露臂饰璎珞、披帛和飘带,下肢服饰浮于腿面呈“曹衣出水”之势,青春俏丽之姿颇为引人注目。此殿辽塑佛像已脱离印度犍陀罗风格,上承唐塑风韵,取材世间形象,是迄今可见的契丹匠师留下的写实佳作。

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朔州崇福寺弥陀殿是崇福寺主殿,始建于金代熙宗皇统三年。是我国现存辽金时代三大佛殿之一,弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”。佛坛上,有“西方三圣”坐像三尊,主像两侧,有胁待菩萨4躯,金刚两尊。这些塑像皆为金代原作,塑法古朴、精美。殿壁,壁画面积达340多平方米。壁画描绘了讲经说法的场面。

广胜寺 明代 炽盛光佛佛会图,美国

洪洞广胜寺水神庙元代彩绘泥塑眀应王及侍者像。虽然都用道教水府诸神为题材,实际上却是宋元时期帝王、官吏、侍者和宫女形象的艺术再现。艺术风格在沿袭唐宋遗韵的基础上通过写实而呈现富丽的风范,与山西芮城永乐宫三清殿元代壁画的形象相仿,是现存元代彩塑的典型之作。

唐代以后,佛教和道教发展渐趋鼎盛,随着寺观的广泛兴建,壁画绘制十分普遍,宗教艺术开始大规模地发展起来。山西由于拥有丰富的古代建筑资源,因而保存了一些珍贵的寺观壁画遗迹。五台山佛光寺东大殿唐代壁画,是为数不多的唐代寺观壁画遗作,虽然画面残损,但画艺颇精,珍稀之至,堪称中国古代寺观壁画的开篇佳作。平顺大云院弥陀殿壁画,为中原地区五代时期寺观壁画的孤例,填补了中国古代寺观壁画发展史上的缺环。

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平遥双林寺明代彩绘泥塑佛教造像,其艺术风格在继承宋元丰盈秀逸的基础上更加鲜明地体现出严谨规范的明代特征,而且保存较好,堪称名副其实的“明代彩塑艺术博物馆”。

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辽宁锦州义县奉国寺明清壁画

除此以外,晋城青莲寺唐宋彩塑、玉皇庙24星宿等都是各时期的经典,此次行程大家都会去到。

山西太原市赵澄墓壁画

三、墓葬壁画

壁画

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此类作品比较多,甘肃地区的魏晋墓壁画虽画工粗犷但颇有生活和宗教韵味。辽宁尤其辽源地区,河北宣化、张家口,陕西西安等地都有经典作品问世。而山西太原娄睿墓等壁画作品,无论在时间上,还是在绘画水平上,甚至在美术上上都是绕不过去的去的作品。

壁画是中华民族文化中绚丽多彩的艺术遗存之一,它真实记录了古代社会风貌和社会生活,具有极高的历史文献价值和文化艺术价值。

山西平顺大云院壁画

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山西省境内的寺观壁画遗存约三万平方米,数量居全国之首。是中国壁画艺术的瑰宝,它以独特的气派与风格在中国美术史上占有十分重要的地位。从唐开始,历五代、宋、辽、金、元,至明清、民国,延续一千多年,内容丰富多样,且技法精湛。既有儒、释、道,还涉及历史人物、历史事件、风俗民情、神话传说、民间信仰,以及各个时期的社会生活、社会风貌等方面。

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山西太原徐显秀慕壁画

五台山佛光寺的唐代壁画,平顺大云院的五代壁画是我国寺观壁画中仅存的孤品;应县木塔的辽代壁画,高平开化寺的宋代壁画,朔州崇福寺、繁峙岩山寺的金代壁画在全国寺观壁画中也是绝无仅有。其中高平开化寺壁画,是我国现存面积最大、画工最精美、内容最丰富的宋代壁画,堪称壁画界的“清明上河图”;繁峙岩山寺金代壁画画工考究,技艺精湛。据考为68岁的宫廷画家所画;朔州崇福寺的千手千眼观音构图巧妙,笔法流畅,手臂多达900多只,为寺观壁画中的孤例。元代壁画以世界闻名的永乐宫壁画为代表,稷山青龙寺、洪洞广胜寺水神庙的元代壁画也是难得一见的珍品。明清以后以新绛稷益庙、汾阳圣母庙、繁峙公主寺的明代壁画为代表。

山西平顺大云院壁画

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此次行程除平顺大云院,其他提到的景点都会去到。

壁画

娄睿墓壁画

澳门太阳娱乐集团官网,接下来介绍一下本次行程中大家应该了解的古建筑构件,下图是宋《营造法式》建筑主要部分名称。

宋代

回答:

斗拱

这个问题就好像在问“为什么中国是世界上人口最多的国家”,现在难道还有比中国人口还要多的国家么?同样的道理,现在在全国范围内,其他省份发现的壁画数量没有山西多,这就是为什么它最多。山西地区现存的壁画,不要说在全国范围,即使放到全球视野下来看,都是非常有竞争力的。澳门太阳娱乐集团官网 46

斗拱是中国建筑的重要组成部分,斗拱在中国木构架建筑的发展过程中起过重要作用,它的演变可以看作是中国传统木构架建筑形制演变的重要标志,也是鉴别中国古代木构架建筑年代的一个重要依据。

山西壁画的分类

山西地区现存的壁画只要有这几个大类,一是寺观壁画,主要描绘在寺庙、道观等一些宗教场所的墙壁上,服务于宗教的传播,这也是目前山西地区分布数量最多、所占比例最重的一部分,现在在山西各地保存有近三万平方米的寺观壁画,代表性的有五台山佛光寺东大殿唐代壁画、大云院五代壁画、芮城永乐宫道教壁画等。二是石窟壁画,这一壁画和我们在敦煌莫高窟看到的壁画差不多,绘制于洞窟之中,山西地区的石窟壁画主要指的是山西云冈石窟。三是墓葬壁画,顾名思义就是绘制在墓室、墓道四壁的壁画,这一类壁画主要或反映墓主人的生前的生活、或表现了家人对墓主人逝世后生活的向往,很大一部分就是墓主人生前要求绘制的,代表性的有太原北齐徐显秀墓葬壁画、太原北齐娄睿墓壁画、忻州九原岗北朝壁画。澳门太阳娱乐集团官网 47

斗拱是中国传统木构架体系建筑中独有的构件。用于柱顶、额枋和屋檐或构架间,宋《营造法式》中称为铺作,清工部《工程做法》中称斗科,通称为斗拱。斗是斗形木垫块,拱是弓形的短木。拱架在斗上,向外挑出,拱端之上再安斗,这样逐层纵横交错叠加,形成上大下小的托架。斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端,分别起传递梁的荷载于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。唐宋时,它同梁、枋结合为一体,除上述功能外,还成为保持木构架整体性的结构层的一部分。明清以后,斗拱的结构作用蜕化,成了在柱网和屋顶构架间主要起装饰作用的构件。

山西壁画的跨度与题材

山西地区壁画不仅数量众多,分布广泛,而且全省的壁画时间跨度基本上涵盖了从汉代一直到明清时期的各个朝代,跨度近两千多年。这其中北魏、北齐、隋唐、五代的一些壁画作品,在全国其他地方是绝无仅有的。如平顺大云院弥陀殿壁画,为中原地区五代时期寺观壁画的孤例,填补了中国古代寺观壁画发展史上的缺环。壁画的题材,涉及到宗教、建筑、美术、民俗、服饰等各个方面,特别在建筑方面,我国因为建筑的特殊性,唐以前建筑没有保留下来,但是在娄睿墓以及九原岗北朝墓葬中,就描绘有当时的建筑。这些保留下来的壁画为我们拨开了历史的迷雾,还原了那些早已经腐朽的物件,极其珍贵。澳门太阳娱乐集团官网 48

斗拱的演变大体可分三个阶段(这部分不做介绍,有兴趣的可以看一下。)

山西高平开化寺壁画是宋代壁画的精品。开化寺壁画以经文本生故事为主,通过这些故事来宣扬因果报应等佛都伦理,均寓有惩恶扬善的劝世意义。

众多的寺观壁画

山西地区现存有27000多平方米的寺观壁画,这是因为山西地区的佛教、道教文化非常的昌盛,兴建了数量众多的佛教寺庙和道教宫殿。随着寺观的广泛兴建,壁画绘制十分普遍,宗教艺术开始大规模地发展起来。由于山西地区特殊的自然条件和历史原因,山西地区保留下了数量众多古代建筑,与这些建筑一起被保存下来的还有在墙壁上绘制的壁画,自唐至清,绵延不断,异彩纷呈。

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第一阶段为西周至南北朝。西周铜器拱令簋上已有大斗的形象,战国中山国墓出土的铜方案上有斗和45°斜置拱的形象。汉代的石阙、明器、画像石和画像砖上也有大量斗拱的形象。从汉高颐阙和四川牧马山、山东高唐出土的汉明器陶楼上可以看出,柱顶有斗拱承托檩、梁或楼层地面枋,挑梁外端的斗拱承托檐檩,各个斗拱间互不相连。汉代以后开始在柱间用斗拱,最初是一种在现代称为人字拱的斗拱,即在额枋上立一个叉手,上置一斗,承托檐檩。至初唐,从西安慈恩寺塔门楣石刻《说法图》上还可看到佛殿柱间仍用人字拱。

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第二阶段为唐代至元代。这个时期斗拱的主要特点在于柱头斗拱所承托的梁多插入斗拱中,使斗拱和梁架拉结在一起,顺屋身左右横出的拱也和井干状的柱头方交搭在一起。建筑的一圈柱头枋和同它成直角的正、侧两面的梁交织成一个分为若干井字格的水平框架,斗拱成为各交叉处的加强节点。这时斗拱已不再是孤立的支承架或挑檐的构件,而是水平框架不可分的一部分。这个水平框架现在称为“铺作层”,用于殿堂型构架柱网之上,对保持木构架的整体性起关键作用。现存唐代五台山佛光寺大殿的斗拱,就是这种做法的典型实例。宋《营造法式》中所载各种殿堂构架的斗拱与梁架结合,已不如唐代紧密,但仍类似。

山西开化寺西壁全图

第三阶段为明代至清代。自明代开始,柱头间使用大、小额枋和随梁枋,斗拱的尺度不断缩小,间距加密。清式建筑的梁不再像宋式那样穿插在斗拱中,,而是压在斗拱最上一跳之上,直接承挑檐桁。因此,斗拱发展到明清以后便不再起维持构架整体性和增加出檐的作用。

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柱础

山西高平开化寺壁画

柱础是古代中国建筑石构件的一种,俗称磉盘。就是柱子下面所安放的基石,凡是木架结构的房屋,基本都有。在中国传统砖木结构建筑中为使落地屋柱不被潮湿腐烂,在柱脚上添上一块石墩,就使柱脚与地坪隔离,用以负荷和防潮,对防止建筑物蹋陷有着不可替代的作用。由于柱础很接近人们的视线,往往成为艺术家施展技艺的好地方,于是就有了随朝代变化而变化的多种形制和雕饰,成为我国石雕艺术的一大门类。主要有鼓型、瓜型、花瓶型、宫灯型、六锤型、须弥座型等多种式样。

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柱础大致经历三个发展阶段:一、在柱下铺垫卵石,不露明;二、让础石上升到地面来,成为整个立柱的外观形象部分,但没有装饰;三、在础石上再安装柱座,础石周围加以精雕细刻进行装饰。

山西稷山小宁村兴化寺壁画

宋代对柱础形制已有具体规定,《营造法式》中这样写道:“造柱础之制,其方倍柱之径,谓柱径二尺即础方四尺之类。方一尺四寸以下者,每方一尺厚八寸,方三尺以上者,厚减方之半;方四尺以上者,以厚三尺为率。

壁画

关于柱础的雕饰,宋《营造法式》也有说明:“其所造花纹制度有十一品:一曰海石棉花;二曰宝相花;三曰牡丹花;四曰蕙草;五曰方文;六曰水浪;七曰宝山;八曰宝阶;九曰铺地莲花;十曰仰覆莲花;十一曰宝装莲花”。

辽代

到了明清,柱础的形制和雕饰更加丰富,制作工艺已达到极高水平。却多了些繁缛及程式化,少了些气势和精神。雕饰图案以龙凤云水为母题,或以百狮飞鹤为主体,结合宗教装饰图案的佛家八宝(法轮、法螺、白盖、莲花、盘长、宝瓶、宝伞、金鱼);民间八宝(宝珠、古钱、玉磬、犀角、珊瑚、灵芝、银锭、方胜);道家八宝(鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、药篮、紫板、芭蕉、荷花)以及花鸟虫等。另外还有琴棋书画,麒麟送子、狮子滚绣球、孙悟空三借芭蕉扇等数百种之多。雕刻手法上善于把高浮雕、浅浮雕、透雕与圆雕相结合,装饰性与写实性相比衬,使装饰作用与独立欣赏价值相统一,充分体现了当时工匠的高超技艺,同时也展现出了屋主人的情操和愿望。

藻井

藻井是我国古代殿堂室内顶棚的一种独特做法,一般由多层斗拱组成,由下而上不断收缩,形成下大顶小的倒置斗形,其外形像个凹进的井,四壁饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘,故而得名,多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要的部位。有方形、多边形或圆形。

藻井的出现由来已久,早在2000多年前的汉代墓室顶上已有藻井装饰,上面刻画着藕茎类的水草植物,常见的有菱角、荷花或莲叶。此次考察中的芮城永乐宫、灵石资寿寺、应县净土寺、洪洞广胜寺飞虹塔等都有精美的藻井。

辽代的壁画具有契丹民族的风格和特点,但寺观壁画仅有应县佛宫寺内保存,反映了辽代寺庙壁画的水平,具有重要的研究价值。

琉璃

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琉璃多指用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料,常见的有绿色和金黄色两种,多加在黏土的外层,烧制成缸、盆、砖瓦等。

山西应县佛宫寺释迦塔壁画

建筑大师梁思成曾写道:“琉璃瓦之施用,遂成为中国建筑的特征之一。”林徽因更是充满感情地赞叹:“本来轮廓已极优美的屋宇,再加上琉璃色彩的宏丽,那建筑的冠冕便几无瑕疵可指。”

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琉璃用于建筑的屋顶,据梁思成先生考证,最早始于北魏,《魏书·西域志》提到五色琉璃,“光色映彻,观者见之,莫不惊骇,以为神明所为”。 说明当时北魏平城宫殿建筑上已使用了琉璃制品,这是琉璃使用在建筑上最早的记载。《新唐书·南蛮传下·骠》:“有百寺,琉璃为甓,错以金银,丹彩紫鑛涂地,覆以锦罽,王居亦如之。”

山西灵丘县觉山寺辽代壁画

山西堪成中国古代建筑琉璃艺术之乡。在汉代、以绿釉陶器为代表的低温铅釉制品在山西出现,南北朝时,山西的琉璃制作工艺在釉色和造型上均有了新的发展,大同北魏司马金龙墓出土的大量陶俑,制作精美。除绿色釉外,还施用了黄色、酱色等铅釉。

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在山西遗存的大量古代建筑中,留着异彩纷呈的琉璃制品。这些琉璃制品或做建筑构件、或做装饰点缀,无不体现着古代建筑艺术的瑰丽和深邃,晋祠圣母殿和介休后土庙三清楼上保存的宋代琉璃瓦件是山西现存古建筑中保存最早的琉璃构件,辽金寺庙中保存下来的颇多,著名的有大同华严寺、朔州崇福寺等寺观建筑上的琉璃制品,元代以永乐宫为代表,其中山西博物院里有一尊。

山西高平开化寺壁画

明代是山西琉璃艺术鼎盛时期,制作工艺精湛,匠师分布广,主要用于宫廷、寺院、府第、祠堂及日常生活,阳城、汾阳、河津等地位主要产地。洪洞广胜寺飞虹塔和阳城寿圣寺舍利塔是当时的琉璃塔的代表。介休广济寺的黑釉琉璃别具一格。大同九龙壁、善化寺五龙壁、观音堂三龙壁等是琉璃影壁代表。其中在长治还有一九龙一凤影壁。介休张壁古堡琉璃碑为山西独有。

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另砖雕、木雕、石雕是建筑中的“三雕”是中国古代建筑中重要的装饰手段,山西现存最早的砖雕作品是五台山南禅寺大殿的佛坛。王家大院的砖雕、木雕、石雕是山西“三雕”艺术的代表。

山西应县木塔辽金壁画

如果对建筑有兴趣,想进一步深入了解可读下梁思成的《中国建筑史》以及宋《营造法式》。

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古戏台

山西应县木塔辽金壁画

山西古戏台是中国戏曲文物中一颗璀璨的明珠,山西还是全国古戏台遗存最多的省份,但那些曾经红火热闹、欢声雷动的舞榭歌台,已经或者正在成为绝响……

壁画

八十年代,山西文物普查古戏台数量为2887座。名列全国各省之首。现山西古戏台数量逐年急剧减少,已不足千余处。除了金、元、明古戏台保存较好,许多古戏台在风侵雨蚀中默默消逝,已化作历史云烟……”

金代

全国仅存的1座金代戏台、8座元代戏台都在山西境内。全国现存的明代戏台大约有60余座,其中有一半以上在山西。至于清代戏台,至今也以山西保留最多。

其保护完整的主要有:高平二郎庙金代戏台、泽州岱庙戏台、永济董村三郎庙戏台、翼城武池乔泽庙戏台、临汾东羊村后土庙戏台、石楼张家河圣母庙戏台、临汾魏村牛王庙乐厅等金元古戏台;长治潞安府城隍庙戏台、沁水府君庙戏台、介休后土庙戏台、介休祆神楼戏台、介休城隍庙戏台、晋祠水镜台、河津樊村关帝庙戏台、新绛阳王稷益庙舞庭、运城池神庙三连过路台、蒲县东岳庙东华门乐楼等明代古戏台;介休关帝庙三连台、介休张壁关帝庙皮影木偶台、晋祠钧天乐台、泽州冶底东岳庙舞楼、临县碛口黑龙庙戏台、洪洞广胜寺水神庙戏台、运城解州关帝庙御书楼戏台和运城舜帝陵庙戏台等清代古戏台。

此次行程中将会考察介休后土庙戏台、蒲县东岳庙、新绛阳王稷益庙舞庭、洪洞广胜寺水神庙戏台等。

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金代壁画的代表是繁峙县岩山寺壁画,这组壁画为68岁的宫廷画家王逵所绘,完成于金大定七年(1167年)。整幅画面布局精巧,人物生动,设色妍雅,画工精细。其风格不同于一般寺观壁画,而与宋、金卷轴画有些近似。画面上各种建筑,透视准确,比例适当,布局严整,装饰富丽。人物或庄重、或娴雅、或奔放、或潇洒,细致入微,栩栩如生。

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山西朔州崇福寺壁画

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山西崇福寺壁画

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山西繁峙岩山寺壁画

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山西岩山寺壁画

壁画

元代

元代是中国历史上疆域最广大的一个朝代,宋辽金长期动荡和分割的局面至此一统。被称作元朝“腹里”的山西,寺观壁画面积1800多平方米,数量之巨,艺术之精,亦冠于全国,山西壁画艺术价值也就尤为凸现。其中的芮城县永乐宫、稷山县青龙寺、洪洞县广胜寺水神庙、汾阳县五岳庙以及高平市万寿宫内的壁画都是中国元代寺观壁画中的精品。

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山西芮城永乐宫壁画

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山西稷山青龙寺壁画

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山西洪洞广胜寺壁画

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山西芮城永乐宫壁画

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山西芮城永乐宫壁画

壁画

明代

明代以后,文献典籍当中几乎见不到记载壁画的痕迹,就全国范围来讲,寺观壁画艺术已走向尾声,画面构图和人物造型已开始程式化,其工艺水平较宋、金、元时期大为逊色。山西明代的壁画有2300平方米,有的仍保留着金、元壁画的风韵,继续向清秀、俊逸方面发展,其中不乏优秀之作,如新绛稷益庙、汾阳圣母庙的壁画,以数量众多,题材多样,艺术性强著称。

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山西新绛稷益庙壁画

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山西新绛稷益庙壁画

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山西繁峙公主寺壁画

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山西浑源永安寺壁画

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山西阳高云林寺壁画

壁画

清代

清代时期的山西寺观壁画保存有近3000平方米,其艺术水平较之前代已显著降低,但还是有一些颇具价值的作品,如大同华严寺大雄宝殿四壁绘画,高达6.3米,长约141.1米,总面积889平方米,一座殿堂里能有如此鸿篇巨制,在中国明清壁画中也是仅见的一例。这些壁画大多有确切的纪年和画师的题名,内容几乎涵盖了佛、道、儒教和风俗神,反映了当时的社会现实,大大丰富了中国绘画史的内容。

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山西霍州市蜗皇圣母庙壁画

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山西大同华严寺壁画

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山西灵丘觉山寺大雄宝殿壁画

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山西浑源永安寺水陆壁画返回搜狐,查看更多

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